司馬遷名言8篇

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。你所見過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的司馬遷名言，歡迎閱讀與收藏。

1、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道?！抉R遷

2、恃德者昌，恃力者亡?！抉R遷

3、能行之者未必能言，能言之者未必能行?！抉R遷

4、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！抉R遷

5、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！抉R遷

6、天下熙攘，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！抉R遷

7、得人者興，失人者崩。——司馬遷

8、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。——司馬遷

9、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！抉R遷

10、富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言?！抉R遷

11、勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎?！抉R遷

12、君子用人如器，各取所長(zhǎng)。——司馬遷

13、不識(shí)其人視其友?！抉R遷

14、竊鉤者誅，竊國(guó)者矦。矦之門，仁義存?！抉R遷

15、千人之諾諾，不如一士之諤諤?！抉R遷

16、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。——司馬遷

17、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也?！抉R遷

18、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

19、君子盛德，容貌若愚?！抉R遷

20、眾口鑠金，積毀銷骨?！抉R遷

21、燕雀安知鴻鵠之志。——司馬遷

22、求學(xué)貴于博，求道貴于要?！抉R遷

23、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏?！抉R遷

24、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予?！抉R遷

25、民人以食為天?！抉R遷

26、明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無(wú)形?！抉R遷

27、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！抉R遷

28、道高益安，勢(shì)高益危?！抉R遷

29、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

30、至治之極，鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)?！抉R遷

31、究天人之際，通古今之變?！抉R遷

32、因此隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。——司馬遷

33、官非其任不處也，祿非其功不受也?！抉R遷

34、仁而威，惠而信，修身而天下服?！抉R遷

35、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏?！抉R遷

36、君子拙于不知己，而信于知己?！抉R遷

37、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！抉R遷

38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——司馬遷

能行之者未必能言，能言之者未必能行?！抉R遷(漢)《史記·孫子吳起列傳》

貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！抉R遷(漢)《史記·商君列傳》

法令者，治之具，而非制治清濁之源也?！抉R遷(漢)《史記·酷吏列傳》

法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也?！抉R遷(漢)《史記·循吏列傳》

究天人之際，通古今之變?！抉R遷(漢)《報(bào)任少卿書》

善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短?！抉R遷(漢)

得人者興，失人者崩?！抉R遷

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也?！抉R遷

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?！抉R遷

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。——司馬遷

燕雀焉知鴻鵠之志哉?——(漢)司馬遷

大抵賢圣發(fā)憤之所為作也——漢·司馬遷

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深?！抉R遷

以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏?！?漢)司馬遷

不知其人，視其友?！抉R遷

燕雀安知鴻鵠之志?！抉R遷

以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏?！抉R遷

君子拙于不知己，而信于知己?！抉R遷

明者遠(yuǎn)見于未萌而智者避危于無(wú)形——司馬遷

智者貴在乘時(shí)，時(shí)不可失——司馬遷

修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。——司馬遷

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人們利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！抉R遷

規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功?！抉R遷

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

士為知己者死，女為悅己者容。

勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎。

天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘,皆為利往。

究天人之際，通古今之變,成一家之言。

千人之諾諾，不如一士之諤諤。

所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。

不識(shí)其人視其友。

一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

好學(xué)深思，心知其意。

衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而識(shí)理義。

愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

人若勇敢就是自己最好的朋友。

征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

游手好閑會(huì)使人心智生銹。

許多勝利都會(huì)為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過(guò)去如此，將來(lái)也一定如此。

當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

家!甜蜜的家!天下最美好的莫過(guò)于家。

我以為小鳥飛不過(guò)滄海，是因?yàn)樾▲B沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待…

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。

開始是工作的最重要部分。

無(wú)論如何困難，不可求人憐憫!

明天的希望， ……此處隱藏3390個(gè)字……擊短。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比耍际菚?huì)死的.，有的人死的比泰山還重，有的則比鴻毛還要輕。生命的價(jià)值都掌握在自己手中，這，正是我們今天要談的嚴(yán)肅的生命價(jià)值問(wèn)題。

人，會(huì)為奮斗而犧牲嗎？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果說(shuō)，他只是一個(gè)天天坐在搖椅上的闊太太或者闊老爺?shù)脑?，他的一生將只是一顆塵埃，雖說(shuō)它價(jià)值連城，可只不過(guò)是一個(gè)擺設(shè)罷了。它也可能連一粒芝麻的價(jià)錢都不過(guò)，但是，有人知道：這，因?yàn)檫@也是一個(gè)擺設(shè)，它真正的缺陷并不在于這個(gè)，或許這個(gè)說(shuō)法都不對(duì)。它本身被人瞧不起的地方是它的心態(tài)。一個(gè)讓人都覺(jué)得可憐的人，竟然不希望去鍛煉一下自己。而有些人則死去了卻重如泰山，這，也是一個(gè)很好的例子：在《走近科學(xué)》節(jié)目中，有這樣一個(gè)故事。有一個(gè)人，他上山去砍柴，結(jié)果被一只大黑熊咬掉了半邊臉。正當(dāng)他的家人著急時(shí)，醫(yī)院想到了“換頭”的方法，于是他把一位撞了車的司機(jī)整個(gè)頭換給了那個(gè)人?；蛟S，這，就是死的有意義吧？人生必定有一死，生命的價(jià)值在于自己去掌握?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，只求用一顆赤誠(chéng)的心照亮歷史的記載！

這是文天祥被俘后的感嘆，寧死不屈，為正義事業(yè)英勇奮斗，不怕犧牲！

這，也許是一種力量……人生的意義，或許就是這些：生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！

我們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

1、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

2、好學(xué)深思，心知其意。

3、君子拙于不知己，而信于知己。

4、君子用人如器，各取所長(zhǎng)。

5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

6、本富為上，末富次之，姦富為下。

7、得人者興，失人者崩。

8、不識(shí)其人視其友。

9、悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。

10、信而見疑，忠而被謗。

11、酒極則亂，樂(lè)極生悲。

12、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

13、勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎。

14、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予。

15、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

16、道高益安，勢(shì)高益危。

17、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

18、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。

19、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

20、至治之極，鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。

21、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

22、竊鉤者誅，竊國(guó)者矦。矦之門，仁義存。

23、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

24、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。

25、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。

26、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。

27、官非其任不處也，祿非其功不受也。

28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

29、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

30、究天人之際，通古今之變。

31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

32、恃德者昌，恃力者亡。

33、千人之諾諾，不如一士之諤諤。

34、君子盛德，容貌若愚。

35、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。

36、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

37、求學(xué)貴于博，求道貴于要。

38、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。

39、天下熙攘，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。

40、眾口鑠金，積毀銷骨。

41、民人以食為天。

42、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

43、富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。

44、桃李不言，下自成蹊。

45、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

46、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。

47、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。

48、明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無(wú)形。

49、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。

50、仁而威，惠而信，修身而天下服。

1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

2、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

3、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏、——司馬遷

4、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。

5、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

6、求學(xué)貴于博，求道貴于要、——司馬遷

7、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史記》

8、君子盛德，容貌若愚、——司馬遷

9、至治之極，鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。

10、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

11、商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤————《史記》

12、君子拙于不知己，而信于知己。

13、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。

14、究天人之際，通古今之變，成一家之言。

15、夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德，無(wú)勤民于遠(yuǎn)。是以近無(wú)不聽，遠(yuǎn)無(wú)不服?！妒酚洝?/p>

16、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予、——司馬遷

17、民人以食為天、——司馬遷

18、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷

19、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

20、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。

21、陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉————《史記》

22、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。